lord_julian

Лоис Буджолд «Священная охота» (3-я книга Чалионовского цикла)

Этот цикл Буджолд основан на необычном для фэнтези материале – теология вместо мечей и магии. Разработанное ей пятибожие не только удивительно стройно и очень качественно выписано. Более того, именно вокруг богов, вернее, богов и людей, строятся все книги цикла.
Буджолд неоднократно обвиняли в том, что ее книги (имея в виду Барраяр) – не более, чем любовный роман в антураже космической оперы. В той же степени, только с другим антуражем, это можно утверждать и о Чалионе. И в той же степени это будет неправдой, вернее, результатом неглубокого взгляда читателя, скользящего по поверхности сюжета. Да, в основе сюжета каждой книги лежат взаимоотношения между мужчиной и женщиной, а в финале, так или иначе, эти взаимоотношения приходят к кульминации – свадьбе. Атрибутика налицо, вот только цель совершенно иная.
Не побоюсь сказать, что с точки зрения автора любовь между мужчиной и женщиной – «частный случай» божественной любви. Оба эти чувства смешиваются, переходят одно в другое, и волею автора превращают текст (на одном из планов прочтения) в этический трактат, в котором взаимоотношения между людьми рассматриваются рядом со взаимоотношениями людей и богов.
Следует признать, что этика всегда была сильной стороной книг Буджолд. Но если в Барраярском цикле речь идет о привычной и понятной нам этике, то здесь автор к привычному добавляет совершенно новое. В sci-fi, к примеру, не единожды предпринимались попытки выстроить некие «нечеловеческие» этические системы (обычно, что неудивительно, никак не связанные с верой и религией), но в большинстве своем они воспринимаются исключительно как игра ума, и оцениваются читателем скорее с точки зрения логичности конструкта. В фэнтези авторы обычно ограничиваются функциональной составляющей, либо просто обозначая религию, либо четко разделяя набор богов на «хороших», «плохих» и, возможно, «нейтральных», со всеми вытекающими отсюда последствиями. Буджолд же с легкостью заставляет читателя поверить и принять предложенное ей сложнейшее «теолого-этическое» пространство.
«Священная охота» связана с предыдущими книгами только этим пространством. Во всем остальном – персонажах, месте действия – автор расширяет для читателей границы этого мира. Как и первые две книги, «Священная охота» - своего рода детектив в расширительном толковании этого понятия, когда цель главного героя – раскрыть загадку, тайну, и не обязательно – преступление. И в наибольшей степени эту книгу отличает полное отсутствие обязательного для фэнтези элемента – сражений и поединков. Зато поединки разума и духа, столь уместные для разрабатываемой темы, описаны практически безупречно.
Резюме: к прочтению.